RSS

Архив метки: крест

Саирме

Саирме sairme sairme1 sairme2 sairme3 sairme4

Курорт Саирме известен своей девственной природой, мягким климатом, обладающими редким химическим составом уникальными минеральными водами (950 м. над уровнем моря, от г. Тбилиси – 290 км.). Уже несколько десятилетий он признан важной курортной зоной. На курорте также действует СПА центр, который оснащен новейшей аппаратурой. Это довольно большой комплекс, который предложит вам оздоровительные процедуры любого типа. Отдыхающие также имеют возможность воспользоваться поликлиникой, которая расположена на территории гостиницы Саирме и обслуживает отдыхающих круглосуточно. В поликлинике оказывают терапевтическое, кардиологическое, урологическое обслуживание. Клиника оснащена современными лабораториями, стоматологическим и эхоскопическим кабинетами. В Саирме также есть благоустроенные бюветы с минеральной водой, обновленный блок питания, здание кафе-бара и маркета, благоустроенный сад, новая, 28 километровая дорога – Багдади-Саирме, благоустроенные внутренние дороги курорта, современное курортное обслуживание и т.д. 
В номере: В гостинице 150 комфортабельный номеров: душ/ваннa, спутниковое TV, внутрителефонная связь, мини-бар, круглосуточное обслуживание в номерах.
Питание: полный пансион.
К услугам отдыхающих: На курорте Саирме функционирует реабилитационный центр, оснащенный новейшими технологиями. Здесь отдыхающим предоставляется возможность пройти СПА процедуры и полный курс реабилитации. В ресторане курорта Саирме вы можете попробовать вкуснейшие блюда. Вам предложат разнообразное меню и высококачественный сервис. В вашем распоряжении – конференц-зал на 150 мест. Развлекательный центр включает в себя: три детские площадки, биллиард, шахматы, нарды, компьютерные игры, тир, батут, велосипед, настольный теннис.

Немного из истории Саирме.

Недалеко от Саирме, на горе Дидмагала с незапамятных времен был воздвигнут крест.

крест на Дидмагла

По преданию, крест был установлен Андреем Первозданным, который пришел в Имерети из Месхетии. В поселке Саирме есть красное поле. Существует легенда, что в этом месте произошло большое сражение с турками. Бой был ожесточенный, было много убитых с обеих сторон. Когда битва закончилась, все вокруг было залито кровью. Именно поэтому люди прозвали это место красным полем. Большой вклад в исследование Саирме и Цхалтубских вод внес латвийский фармацевт Робертс Купцис. Он прибыл в Грузию в 1916 году по распоряжению Императора Николая Второго в качестве специалиста судебной медицины. Он занимал должность заместителя начальника департамента судебной медицины Закавказья. Робертс Купцис сделал очень многое в этой области. Он лично в 1929 году разработал уникальный метод анализа крови, который вошел в учебники по судебной экспертизе под названием «Метод Купциса». Робертс Купцис был первым из тех, кто проводил свои исследования на основании новейших научных достижений того времени, провел сравнительный анализ грузинских минеральных вод и популярных вод Европы. К его исследованиям прилагались и количественные расчеты, в том числе и то, какой экономический эффект можно извлечь путем промышленного освоения минеральных источников Грузии. Купцис называл Грузию одним из самых значительных курортов мира. В Саирме существует уникальный мемориал, посвященный памяти побежденных врагов. Большой вклад в строительство Саирме внесли немецкие и румынские военнопленные, которые попали в эти места во время Второй мировой войны. Грузинский парень Георгий Гецадзе на братском кладбище военнопленных воздвиг каменный крест, который посвятил памяти своего ровесника, 18-летнего Отто Шлиибе, расстрелянного чекистами при попытке к бегству. В народе сохранилась одна интересная история. Первый секретарь ЦК Коммунистической партии Грузии Василий Мжаванадзе всячески старался отвлечь внимание правительства Советского Союза от прекраснейшего бальнеологического курорта Саирме. Лица, приближенные к Василию Павловичу Мжаванадзе, уверяют, что он не хотел, чтобы путевки в Саирме стали для простого населения Грузии такими же недоступными, как путевки в Боржоми, Цхалтубо или в другие крупные грузинские курорты. Поэтому он сознательно препятствовал признанию Саирме как курорта всесоюзного значения. Насколько это соответствует действительности, трудно установить. Так или иначе, в Советском Союзе курорт Саирме действительно оставался самой что ни на есть грузинской зоной отдыха.

 
Оставить комментарий

Опубликовал на Апрель 14, 2013 в Имерети

 

Метки: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Алаверды

alaverdi

Недалеко от гостеприимного грузинского села Алаверди, расположенного в Ахметском районе, находится мужской монастырь Алаверди святого Георгия, основанный на месте, где располагалась небольшая церковь святого Георгия (VI век).

Само слово «Алаверди» дословно переводится, как «дарованный богом».

В начале IХ века, царь Квирике — Кахи возвел великолепный кафедральный собор, который считается и по настоящее время одним из крупнейших соборов в Грузии. Изумительная церковь Святого Георгия была основана известной личностью — Иосифом Алавердели, одним из 13 каппадокийских отцов, который основал грузинское монашество.

original (1)

Придя в Грузию со своим учителем, святым Иоанном Задазнийским, Иосиф Алавердели благополучно остался в Кахетии в совершенно бесплодной и безлюдной Алавердской степи, где вёл жизнь аскета. Его духовная сила была настолько велика, что его обходили стороной даже дикие звери, а красивые степные лани постоянно посещали его и нередко питали его своим чудодейственным молоком.

Однажды, один из знатных кахетинских вельмож во время охоты оказался в бескрайней Алавердской степи. Он был так сильно поражен, когда увидел святого Иосифа, что решил остаться с ним и дал обет Иосифу непременно воздвигнуть величественный храм в полюбившейся Алавердской пустыне, что впоследствии и сделал: заложил фундамент потрясающего Алавердского монастыря.

gallery_file_11_b

Чуть позже местное люди узнали о пребывании святого старца в Алаверди. Туда устремились толпы народа, чтобы воочию увидеть его и реально услышать назидания и удивительные проповеди старца. Большинство из тех, кого чрезвычайно привлекала  строгая жизнь монаха–пустынника, чудотворения и безграничная любовь старца, с ним оставались здесь. Число пустынников постепенно увеличилось, и образовалась достаточно большая община. Первым добродетельным настоятелем этой братии и был Иосиф Алавердский, который с большой отеческой любовью заботился о братии созданного монастыря и о всестороннем  духовном просвещении всей Кахетии. С крестом в руках, Святой Иосиф часто оставляя родное монастырское уединение, отправлялся в разные стороны на проповедь Слова Божия.

В 570 году Иосиф скончался и погребен был здесь же, в храме святого Георгия в Алаверди. На месте старого храма в IХ веке был успешно воздвигнут потрясающий Алавердский собор, в котором, непосредственно слева от превосходного алтаря, у самой его северной стены, под спудом блаженно покоится тело святителя Иосифа. Множество чудотворений происходит на скромной могиле преподобного старца и по, сей день.

Великолепный монастырь Алаверди сразу же стал в Кахетии главным храмом — там была одна из внушительных епархий в Грузии.  Не раз, из–за вражеских набегов Алаверди претерпевал сильные разрушения.

gallery_file_5_b

Алаверди, изначально был сугубо  мужским монастырем, чрезвычайно мощным очагом рукописной и просветительской  деятельности, здесь в разное время плодотворно работали очень известные грузинские каллиграфы и писатели.

Весь удивительный архитектурный ансамбль окружен прочной крепостной стеной и органично состоит из построек   различного назначения, среди которых  изумительные трехэтажные палаты. Здесь в  XVII–XVIII столетиях долгое время функционировала женская обитель, где благополучно проживали знатные особы царского рода, реально принявшие иночество. Собор с  XI века был и блаженным местом погребения кахетинских царей. Как говорят, здесь же захоронены, когда–то  привезенные в Кахетию мужественными монахами–августинцами святые мощи царицы Кетеван.

images

Собор Алаверди представлен на включение в список Всемирное наследие ЮНЕСКО.

 

 
Оставить комментарий

Опубликовал на Январь 16, 2013 в Кахети

 

Метки: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Ананури

В сорока километрах к северу от Тбилиси на реке Арагви располагается Жинвальское водохранилище, обеспечивающее грузинскую столицу водой и электричеством. Плотина на Арагви была построена в 1985 году, ее высота превышает сто метров, ширина — четыреста метров. Объем воды в водохранилище составляет более полумиллиарда кубических метров.

Жинвальское водохранилище

Жинвальское водохранилище по праву считается одним из красивейщих мест Грузии. Раскинувшееся между горных вершин бирюзовое зеркало водохранилища необычайно живописно в любое время года. Вдоль берега водохранилища проходит старинная дорога, которая еще со времен Российской империи носит название Военно-Грузинской. Практически с любого места трассы открываются прекрасные виды водохранилища.

На берегу Жинвальского водохранилища расположена интересная достопримечательность — средневековая крепость Ананури, построенная в шестнадцатом веке для защиты окрестных земель. Хотя, одна из башен принадлежит к XIII веку. До нынешних дней уцелели часть крепостной стены, сторожевая башня и три церкви, расположенные на территории крепости.

Примерно в 17-м века он был резиденцией арагвских эриставов. В то время вся долина Арагви являлась отдельным эриставством, как и долина Ксани. Замок ксанских эриставов находился около Ахалгори и они время от времени воевали с эриставами арагвскими.  
 
Главной функцией замка было перекрывать долину реки в узком месте. Современная трасса и мост — новострой, старая дорога и старый мост находятся ниже замка. Сейчас эта дорога частично затоплена водохранилищем, по ней еще можно проехать на юг от замка с полкилометра, дальше она уйдет под воду. При высоком уровне воды дорогу затопляет полностью вместе с мостом.
 
На север от замка дорога идет через село Ананури и за селом сливается с трассой. 
 
В прошлом замок был существенно больше размером. Современный замок — это его верхняя часть. Внизу были еще башни и какие-то стены, не дожившие до нашего времени. Туристы редко ходят ниже замка, а там имеет смысл пройтись — именно это историческая территория крепости.
 
В 1743 эриставство было отменено, замок стал царской собственностью. В 1795 году сюда бежали от персов жители Тбилиси.
В 1829 году в Ананури приехал Пушкин. Он стал, первым документально зафиксированным российским туристом в этих местах, известно, что он прошел ногами всю дорогу до Душети за световой день.
У замка сохранился полный периметр стен, две большие башни и еще несколько мелких. Круглая башня сейчас стоит без перекрытий, а у квадратной сохранились этажи и лестницы. На башню можно подняться до самого верха. 
Ананури gallery_file_1483_b
Еще одна башня находится внутри замка — именно она датируется 13-м веком и имеет совершенно хевсурско-чеченский вид. Ананури

С исторической точки зрения, самое интересное в Ананури — это Успенский Храм. Он построен в 1689 году и является редчайшим случаем храма, построенного в XVII веке. Таких на всю страну два или три. Храм классический, купольный, на западной стороне — резные украшения: крест и виноград.  

Ананури
Росписи внутри сохранились только кусочками. Там можно найти изображения ассирийских отцов. Алтарь создавался грузинским художником около 1800 года, но по своему виду он совершенно не грузинский. 
Ананури
К западу от Успенского находится другой храм, который иногда называют Спасским, иногда — храмом Девы Марии. Он чуть старше. Время постройки точно неизвестно — или конец XVI или начало XVII. Сейчас он не действует, внутри не отремонтирован. Интересен разве что надгробием «мдиванбега Эдишера».
Ананури gallery_file_1137_b
Если спуститься от замка вниз, к водохранилищу, то можно найти всякого рода загадочные развалины. От нижнего периметра стен уже ничего не осталось. Зато остался храм — уже в полуразрушенном состоянии.
Нижний храм
Внизу мимо замка проходит Старая Военно-Грузинская дорога — тот ее участок, который был заброшен после постройки Нового Ананурского моста. Тогда трассу провели выше замка. Старый участок оказался затоплен водохранилищем и сейчас виден изредка при понижении воды. Тут же находится Старый ананурский мост — судя по всему, раннего советского времени. Время от времени он тоже погружается под воду. 
мост Ананури gallery_file_1486_b
 
Оставить комментарий

Опубликовал на Декабрь 19, 2012 в Мцхета - Мтиулети

 

Метки: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Гударехи

gallery_file_766_b

Гударехи  — монастырь в районе Тетрицкаро. Вернее, это место принято называть монастырем, хотя его можно отнести и к храмам и к городам. С исторической точки зрения, Гударехи — это последнее порождение грузинского Золотого века. Основной храм построен в 1222 году при царице Русудан, дочери царицы Тамары, за несколько лет до нашествия хорезмийцев и монголов. Однако, кое-что было построено до и после этого времени. Так что Гударехи имеет несколько смысловых слоев.

Гударехи — странное место. Оно отличается даже от таких заброшенных монастырей, как Ркони. Жизни здесь нет никакой вообще — нет монахов, нет священников, и только рабочие изредка появляются для чего-то. Почти нет надгробных плит и брошенных квеври. Складывается ощущение, что люди ушли отсюда очень давно. При этом когда-то тут был целый город, от которого остались следы.
gallery_file_779_b
 
Если идти по дороге от села Гударехи, то через 3 километра вы попадаете на край поляны, редко заросшей деревьями. Справа за поляной — глубокое ущелье. Слева — холм и за холмом еще одно ущелье. Впереди за поляной местность постепенно поднимается вверх. На этой поляне когда-то находился город. Как он назывался и что тут происходило — неизвестно. Если побродить среди деревьев, можно обнаружить остатки фундаментов и неровности странной формы. Археологи копали здесь в 1938-1939 годах, нашли много керамики, остатки зданий и монеты.
 
То, что сейчас называется монастырским комплексом, располагается на холме. На первый взгляд там очень мало всего: храм и колокольня. 
Этот храм имеет примитивную форму — просто четыре стены и крыша сверху. Удивительно примитивно для XIII века. Небольшая пристройка с севера явно позднего происхождения. Внутри один большой зал, никаких колонн. При этом храм сложен из блоков очень правильной формы с ровными гранями. Кто-то очень старался, выравнивая эти блоки.  Сами блоки двух цветов — бежевого и темного. Получается нечто в стиле шахматной доски. С восточной стороны — резное окно, крест сверху и так далее. С Южной — большой блок с текстом на асомтаврули.  Вроде бы там фигурирует фамилия архитектора — Чичапорисдзе. С северной стороны — пусто, но на одном блоке надпись в 5 букв.
gallery_file_771_b gallery_file_770_b gallery_file_773_b

 Внутри — несколько могильных плит и, что самое удивительное — фрески. Северная стена сильно повреждена сыростью, а на южной — целых два Георгия, несколько поврежденных поздними надписями. Надписей в храме на удивление много. С 30-х по 60-е годы здесь отметились Саши, Люси, Жоры, Коли  и др. Все имена русские и все надписи русские . Непонятно, откуда столько русскоязычных посетителей в таком глухом месте в советское время.

gallery_file_769_b gallery_file_772_b

Говорят, что в храме был красивый резной иконостас, который вывезли в один из тбилисских музеев. 
 
Возникает вопрос, а что находилось на месте храма до его постройки, когда вокруг еще был город и на холме явно стояло что-то очень важное?
Гударехская колокольня знаменита среди грузинских архитекторов. Она построена царем Деметре в 1278 году, в монгольскую эпоху. Как раз в это время Грузия участвовала в войне с Египтом, так что можно в архитектуре колокольни поискать ближневосточные мотивы. Что-то египетское в ней, пожалуй, есть.
gallery_file_767_b gallery_file_768_b
Первый этаж колокольни проходной, второй раньше делился перекрытиями на два. Колокольня построена из тех же камней, что и главный храм, и тоже в два цвета. Сбоку каменная лесенка, можно подняться наверх. 
 
С исторической точки зрения колокольня интересна тем, что она — памятник монгольской эпохи. 
Храм и колокольня — это самое крупное и заметное. Но вокруг просматривается еще много всего. С западной стороны храма — несколько стен, грубовато сложенных из камня. Явно другая эпоха, но какая? Севернее храма так же находилось что-то очень большое сооружение, от которого осталась одна стена.
стена
Блоки поменьше, чем в главном храме и вообще сделано немного примитивнее. Если прийти за колокольню, то там скоро в кустах обнаружится еще некие стены. И даже можно найти вырезанное в скале нечто, напоминающее давильню для винограда. Само сооружение сильно повреждено, однако местами явно виден свежий цемент, что совсем странно.

 gallery_file_775_b

Одна такая скала крайне странна: в ней явно что-то вырезано: непонятные желоба, отверстия и грани. Кажется, что из камня была вырезана целая комната, а затем часть скалы обвалилась. Похоже, что это следы прежнего города.
gallery_file_778_b
 
Чуть правее ворот в стене изнутри пристроены еще здания, одно из которых явно использовалось как винохранилище — там можно разглядеть несколько поврежденных квеври. 
gallery_file_776_b gallery_file_777_b
 
Странно, что стена эта сложена солидно, из очень крупных блоков, явно проделан серьезный труд, а основные ворота, ведущие к храму — совершенно примитивные. Возникает мысль, что стена существовала тут еще до храма и монастыря, а потом была оптимизирована под его нужды. Даже мелькнула мысль, не мегалитическая ли это культура, но там цемент, так что увы.
 
Оставить комментарий

Опубликовал на Декабрь 19, 2012 в Квемо - Картли

 

Метки: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Атенис Сиони

Атенис Сиони

 

Атенис Сиони — храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Расположен в cеле Атени к югу от города Гори, в ущелье реки Тана. Возведен во 2-й пол. VII в. в правление эрисмтавара Картли Нерсе (682/86-689), относится к кругу архитектурных памятников т. н. переходного периода типа Джвари. Из сирийского послания VI в., в котором епископ Симеон из монастыря Бейт-Мар (Сирия) угрожает анафемой епископам Картли, собравшимся в Атени, известно о существовании здесь церкви еще до VII в. Археологические раскопки 1969-1970 гг. на площадке, где находится Атенис Сиони, показали наличие под его основанием остатков базилики V в. (фрагменты барабанов, баз, капителей, четырехгранных колонок от амвона или алтарной преграды из проконесского мрамора, обломки каменных крестов). Факт возведения ныне стоящего центральнокупольного храма отмечен в однострочной армянской эпиграфической надписи на южном фасаде, относимой по палеографическим признакам к VII в. В ней указано имя строителя Атенис Сиони — зодчего Тодосака, вместе с которым трудились упомянутые также в армянских надписях мастера Аарон, Гиорг, Григор, Дапс. Согласно другой концепции, надписи на армянском языке и ряд рельефных композиций, сопровожденных надписями на армянском, были созданы при восстановительных работах конце X в. На стенах юго-восточных и северо-западных угловых помещений в 80-х гг. VII в. высечены надписи с перечнем пожертвований эрисмтавара Нерсе I на строительство храма. Среди множества других грузинских надписей на асомтаврули(в том числе греческие и еврейские тексты), нусхури и мхедрули — надпись 711 г., которая повествует о восшествии на престол Степаноза Мампала, сына эрисмтавара Нерсе I, и о посылке ему короны визант. кесарем Филиппиком (Варданом). Там же находится надпись об установлении поминального дня Нерсе и десятистрочная фресковая надпись, сделанная Георгием, сыном Степанозы, о кончине Степаноза Мампала 14 октября 739 г. Рядом находятся эпитафии царице Гуарамавр (837) и феодалу Сумбату (885). В южном апсиде — рифмованные стихи на грузинском языке 1-й половины IX в. и надпись 835 г., повествующая о нашествии Буги Турка. Из надписи 980 г. в заппадном апсиде известно об облицовочных работах, проведенных в интерьере храма при царе Баграте III; в пространной надписи на южном фасаде храма зафиксировано, что в строительстве г. Атени (1060-1068) по распоряжению царя Баграта IV принимали участие Мириан, сын Тархуна, и глава атенской крепости Гурганели. На фасадах храма сохранились также сирийские, греческие, арабские, персидские, церковнославянские надписи, множество надписей паломников и надписи официального характера.

4488atenis_sioni_2

Центральнокупольный храм возведен на трехуступчатом цоколе, материалом послужили чисто тесанные квадры мелкозернистого туфа серовато-желтого, красновато-розоватого и зеленоватого оттенков. Стены в интерьере сложены ровными рядами каменной кладки, не рассчитанной под роспись. Основой плана является тетраконх, вытянутый по оси восток-запад. Барабан купола опирается на выступы апсид и связан с центральным квадратом посредством 3 рядов конических тромпов. Свод купола украшен рельефным каменным крестом. Подкупольное пространство с 4 сторон организуют глубокие апсиды, составляющие в плане крест, между рукавами которого расположены 4 пастофория: 2 служили жертвенником (северо-восток) и диаконником (юго-восток), 3-й (юго-запад) являлся отделением, где молились женщины, а 4-й (северо-западный), возможно, местом для клириков. Угловые помещения сообщаются с основным пространством глубокими трехчетвертными нишами. Источниками света служат окна в барабане купола (4), в апсидах (5, в алтарной — 3) и в пастофориях (5). Алтарное пространство подчеркнуто двухступенчатой солеей, в полукружии апсиды — каменный синтрон в 3 уступа с епископским местом в центре. Пространственная организация интерьера отражена во внешних формах храма. Первоначальная черепичная кровля в Х в. заменена перекрытием из плит.

53158

 Атени Сиони. Рельефы зап. фасада

511715_original

Фасады Атенис Сиони украшены скульптурными рельефами 3 периодов. Наиболее ранние — фрагменты базилики V в.: изображение 2 оленей, припавших к источнику (на тимпане сев. входа), мифического существа сенмурва (на западном фасаде), антропоморфных капителей полуколонн (северный портал). От убранства VII в. сохранились изображение ктитора храма, предстоящего перед святым первомучеником архидиак. Стефаном (средняя грань выступа северной апсиды), и сцена конной охоты на оленей (на западном фасаде). Остальные рельефы исполнены во время обновления Атенис Сиони в конце X в. представителями рода Багваши, клдекарских эриставов, в чьи владения во 2-й половине X в. входило и Атенское ущелье. На восточном фасаде представлены скульптурные портреты Рата Багваши с моделью церкви в руках и его сына Липарита. Рельефы с изображениями мастеров (Гергиума, сына Эрхасана, Григори Дапса, Тодосака; последнее утрачено) были размещены на западном и северном фасадах и в барабане купола. На южном фасаде высечено изображение Микаела Багваши, названного строителем ограды. На западном фасаде сохранился крест XIV-XV вв.

atenis_sioni_deux_statues_georgia_photos

Архитектурно-конструктивные части в интерьере храма украшены аниконической росписью конца VII в. Рисунок выполнен по неокрашенной фактуре облицовочного камня. В конхах апсид, софитах окон и дверей роспись имитирует кладку; в больших тромпах — веерообразный рисунок, в конхах трехчетвертных ниш — лучистые солнцеобразные фигуры. Доминантой аниконической росписи является большой красный крест в своде купола, символизирующий Христа Спасителя. На подкупольных выступах и архитравах угловых помещений изображены 12 процветших крестов, исполненных красной и белой красками, символизирующих 12 апостолов. Кресты нанесены на известковую штукатурку, которой была покрыта нижняя часть стен в интерьере вскоре после завершения строительства храма. На штукатурке сохранились многочисленные граффити.

4654Ateni_mural

 Явление во сне прав. Иосифу ангела. Роспись Атени Сиони. 90-е гг. XI в.

5705atenis_sioni_3

Богоматерь «Никопея» с Младенцем Христом

В 90-х гг. XI в. стены А. С. были полностью покрыты живописью в технике секко. В тромпах изображены персонификации райских рек: Нила, Фисона, Тигра и Евфрата в виде юношей античного типа, возлежащих в волнах. В конхе алтарной апсиды — Богоматерь «Никопея» с Младенцем Христом, по сторонам архангелы Михаил и Гавриил. Ниже представлены апостолы в молитвенных позах, обращенные к кресту, на стенах вимы композиция «Евхаристия». В нижнем регистре фронтально изображены монументальные фигуры святителей (Власия, Григория Богослова, Василия Великого, Афанасия Александрийского и др.), в проеме центрального окна — столпники Симеон Алеппский и Симеон Дивногорец, на выступах апсид — архидиак. Стефан Первомученик и св. Роман Сладкопевец. В своде вимы представлен медальон с погрудным образом Христа Пантократора, по обе его стороны фигуры пророков и св. Иоанна Предтечи в рост. В южном апсиде располагаются сцены из апокрифического жития Пресвятой Богородицы (14 сцен); в северном- праздничный цикл (11 сцен); в западном- композиция «Страшный Суд».

53160

 

    Архангел Гавриил

В алтарной апсиде также представлены ктиторские изображения царя Давида IV Строителя и царского мцигнобартухуцеси (канцлера) епископа Чкондидского Георгия в предстоянии Спасителю, образ которого вписан в сегмент неба, царей Баграта IV и Георгия II, царицы Исдухт и феодала Сумбата, сына Ашота, обращенные к Богородице, представленной в сегменте неба. Изображение Сумбата из кларджетской ветви рода Багратиони, исконных владетелей Атени, вместо клдекарских эриставов из рода Багваши,- дополнительное свидетельство перемен, происшедших в стране в начале царствования Давида IV, который в 1093-1094 гг. взял в плен и выслал из страны Липарита Багваши. Роспись выполнена вскоре после этого события артелью живописцев.

images (1) images

В монастырском комплексе также сохранились: купольная церковь Орбелиани (VIII-IX века), церковь Цминда Гиорги (XI век), средневековая крепость Атенис-цихе.

 Закрытый для молящихся на протяжении многих лет Атенис Сиони в настоящее время является действующим.

 
Оставить комментарий

Опубликовал на Декабрь 19, 2012 в Шида - Картли

 

Метки: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Анчисхати

А теперь вернемся в старую часть города.

По дороге мы можем увидеть памятник Давиду Агмашенебели (Строителю)

images (1)

 

Далее пред нами предстанет «Витязь в тигровой шкуре» — в память творчества Шота Руставели.

4

 

За ним мы можем увидеть здание государственной структуры с очень интересной архитектурой.

georgian-ministry-of-high-007

 

А затем выедем на набережную реки Куры.

0_68081_566627d9_XL

 

Подъезжая к старому району, мы сможем с левой стороны увидеть ярмарку работ народных умельцев Грузии

IMG_2127

 

Дальше перед нами возникнет новое здание «Дома юстиции»

pic_1350642049

 

потом мы поднимемся на мост им. Бараташвили, на котором вы сможете увидеть интересную бронзовую композицию фигурок в полный человеческий рост, под названием «Молодость»

81054104_100_8590 020 48893120_1253388526_4 48893122_1253388606_3 48893126_1253388651_imgphp

и, сделав круг по площади Колхозной (название осталось из-за располагающегося здесь ранее колхозного рынка), повернем в сторону старой части города. Тут вы тоже сможете увидеть забавные скульптуры, изображающие старых жителей Тбилиси, а так же фрагмент плясок на национальный праздник Берика.

DSCF4747-vi 48111636_1251544342_Foto0100 agajanov3

 

И вот мы подъезжаем к одной из самых старых церквей города.

Анчисхати

tserkov-anchishati-17594

Так называется церковь святой Марии, построенная при наследнике Вахтанга Горгасала — Дачи Уджармели в VI веке (верхние части и арки перестроены в ХVII-XIX вв.). Трехнефное базиликальное здание выходит на современную улицу Шавтели, которая находится в старой части Тбилиси. На западном фасаде храма из камня высечен медальон с крестом, который сохранился от самой ранней части строения. 

Нынешнее название церковь получила в XVII веке, в честь перенесенной из Анчийского кафедрального собора иконы Спасителя (Анчи находится в Кларджети — южной провинции Грузии того времени, сейчас территория Турции).

post-43-1252013852

«Анчис хати» в переводе — «Анчийская икона». Её алтарная апсида устроена внутри общего прямоугольного плана храма. Позже такая планировка стала более характерной для алтарных апсид. В настоящее время икона хранится в Золотом фонде Государственного музея искусств Грузии. 

Существует две версии ее происхождения. Многие верующие считают, что икона Спасителя — нерукотворная, то есть отображенный на ней лик не нарисован, а возник на полотне после того, как Иисус Христос приложил его к своему лицу. Следовательно, икона I века. Однако академик, искусствовед Шалва Амиранашвили (1899-1975 гг.) доказал, что икона Спасителя выполнена в технике энкаустики (живопись горячими восковыми красками), которая возникла в Византии не ранее VI века. 

Икона Спасителя из Анчи стала широко известна еще в XII веке, когда придворный златокузнец царицы Тамары Бека Опизари сделал для нее серебряный с золотыми вставками оклад. В XVII веке икона оказалась у семьи Амилахвари, которая и пожертвовала ее церкви святой Марии в Тбилиси. 

В Анчисхати икона Спасителя находилась более 200 лет. В конце XIX века по настоянию экзархов Грузинской православной церкви, опасавшихся за сохранность национального достояния, она вместе с еще несколькими древнейшими иконами была помещена в Церковный музей, который до 1936 года являлся частью Музея искусств. 

В советское время в храме размещалась художественная мастерская. 

В настоящее время церковь является действующей.

 
Оставить комментарий

Опубликовал на Декабрь 13, 2012 в Тбилиси

 

Метки: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,